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《仙父》145.附錄:《大悟自在經》

仙父 言歸正傳 1196 2024-05-08 16:14

  附錄:《大悟自在經》

  《大悟自在經·觀海問道篇》

  作者:洪荒佚名

  正文:

  一時,大悟智者遊於東海,授諸修者清淨妙法,闡明空寂非空之理。

  有祥瑞仙光自伴而生,大悟智者踏波而行,欲歸無上妙境。

  觀海之眾自生兇障,圍大悟智者於淺灘礁石,百千祈請,於是坐而論道,辨經明心。

  眾問:“智者曾言空寂非逍遙,又當如何得自在?

  智者曰:“自在非心,自在實體。

  眾又問:“自在本源心之感,如何非心?
常聞相由心生,此有錯焉?

  智者笑曰:

  “相心生,欲心起,此外障,煩惱泉。

  “欲爭先,得暫欣,失則恨,可久安?

  觀海之眾皆有慚色。

  “昔盤古,化萬物,靈生滅,皆此間。

  觀海之眾皆有所悟。

  “是故,心為體之念。

  大悟智者欲歸無上妙境,觀海之眾泣而不舍。

  “紅塵困苦,心念化執,不起掌外之欲,不落體需之念,修德性,悟自然。

  “天為體,地為軀,自在境,妙無言。

  “是故,一切諸煩皆由心生,心不定而多欲念,欲念起而至災亂。

  “所謂自在,非心之所欲,故非心之所感。

  “爾心起爭念,欲定次位,長河爭渡,一夕心安,起視四處而爭者又至,於是再行爭渡,乃至道心疲乏、後力虧損,此非揠苗助長焉?

  “自在清淨,道之所循,爭渡求先,非道非仙。

  “欲求自在,先知方圓。
欲得自在,需明是非。

  “心體合一,方悟自在,此為自在實體之理。

  “兵主順,百族安,殺心亂,屍可全?

  “腹饑渴,覓食飲,軀感危,避禍端。

  眾問:“自在實體,又當何解?

  “心為念,體為實,心驅實,體定念。

  “非寡歡,非違性,非滅欲,度存參。

  智者歎曰:“蜉蝣朝生而暮死,可知它不自在?
蒼龍長生卻族滅,可覺得它自在?
二者如何橫對?
自在非強弱之得,逍遙非自身之感。

  眾問:“凡人所需不過豐衣足食,勤於手腳皆可得,煉氣士所求為法財侶地,奔波操勞難所得,凡人可比煉氣士自在?

  “羿射日,妻盜藥,貪心起,月宮寒。

  智者複笑:

  “體為軀,蓋日月,勢無窮,福無邊。

  “古妖帝,起權念,屠弱小,今可見?

  “得自在者居廟堂,為官本分、造福一方。
得自在者隱江湖,體察天地、遵本而行。

  故贈其言:

  “非體之所需,皆欲之所得。

  “常有自欺者,以空幻假滅之意,言世間一切皆虛無,唯有本真存心間,見強淩弱而不理,屠刀落頂而自得,實荒謬之舉、自滿自臆,其身困於方寸心間,非自在。

  “需妙悟,察真性,控自心,明體感。

  “此外障,皆心見,生缺憾,禍難免。

  “古人皇,自在賢,得功隱,人共薦。

  “人臨山前自不凡,若得自在何須仙?

  “心起意,後意全,非自在,實自滿。

  “魚遊淺溪,龍翔天穹,蛙嬉田間,皆遵自然而明自身。

  “自在者,非執、非化、非求、非想,一目可明天地,一目可知紅塵。

  “體之欲,應適得,身之想,莫盈滿。

  眾拜謝而歸。

  時有群悟之事。

  …………

  (PS:隨手整活,看之一樂。

  (本章完)

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