附錄：《大悟自在經》

　　《大悟自在經·觀海問道篇》

　　作者：洪荒佚名

　　正文：

　　一時，大悟智者遊於東海，授諸修者清淨妙法，闡明空寂非空之理。

　　有祥瑞仙光自伴而生，大悟智者踏波而行，欲歸無上妙境。

　　觀海之眾自生兇障，圍大悟智者於淺灘礁石，百千祈請，於是坐而論道，辨經明心。

　　眾問：“智者曾言空寂非逍遙，又當如何得自在？
”

　　智者曰：“自在非心，自在實體。
”

　　眾又問：“自在本源心之感，如何非心？
常聞相由心生，此有錯焉？
”

　　智者笑曰：

　　“相心生，欲心起，此外障，煩惱泉。

　　“欲爭先，得暫欣，失則恨，可久安？

　　觀海之眾皆有慚色。

　　“昔盤古，化萬物，靈生滅，皆此間。

　　觀海之眾皆有所悟。

　　“是故，心為體之念。

　　大悟智者欲歸無上妙境，觀海之眾泣而不舍。

　　“紅塵困苦，心念化執，不起掌外之欲，不落體需之念，修德性，悟自然。
”

　　“天為體，地為軀，自在境，妙無言。

　　“是故，一切諸煩皆由心生，心不定而多欲念，欲念起而至災亂。

　　“所謂自在，非心之所欲，故非心之所感。

　　“爾心起爭念，欲定次位，長河爭渡，一夕心安，起視四處而爭者又至，於是再行爭渡，乃至道心疲乏、後力虧損，此非揠苗助長焉？

　　“自在清淨，道之所循，爭渡求先，非道非仙。
”

　　“欲求自在，先知方圓。
欲得自在，需明是非。

　　“心體合一，方悟自在，此為自在實體之理。
”

　　“兵主順，百族安，殺心亂，屍可全？

　　“腹饑渴，覓食飲，軀感危，避禍端。

　　眾問：“自在實體，又當何解？
”

　　“心為念，體為實，心驅實，體定念。

　　“非寡歡，非違性，非滅欲，度存參。

　　智者歎曰：“蜉蝣朝生而暮死，可知它不自在？
蒼龍長生卻族滅，可覺得它自在？
二者如何橫對？
自在非強弱之得，逍遙非自身之感。
”

　　眾問：“凡人所需不過豐衣足食，勤於手腳皆可得，煉氣士所求為法財侶地，奔波操勞難所得，凡人可比煉氣士自在？
”

　　“羿射日，妻盜藥，貪心起，月宮寒。

　　智者複笑：

　　“體為軀，蓋日月，勢無窮，福無邊。

　　“古妖帝，起權念，屠弱小，今可見？

　　“得自在者居廟堂，為官本分、造福一方。
得自在者隱江湖，體察天地、遵本而行。

　　故贈其言：

　　“非體之所需，皆欲之所得。

　　“常有自欺者，以空幻假滅之意，言世間一切皆虛無，唯有本真存心間，見強淩弱而不理，屠刀落頂而自得，實荒謬之舉、自滿自臆，其身困於方寸心間，非自在。

　　“需妙悟，察真性，控自心，明體感。

　　“此外障，皆心見，生缺憾，禍難免。

　　“古人皇，自在賢，得功隱，人共薦。

　　“人臨山前自不凡，若得自在何須仙？

　　“心起意，後意全，非自在，實自滿。

　　“魚遊淺溪，龍翔天穹，蛙嬉田間，皆遵自然而明自身。

　　“自在者，非執、非化、非求、非想，一目可明天地，一目可知紅塵。

　　“體之欲，應適得，身之想，莫盈滿。

　　眾拜謝而歸。

　　時有群悟之事。

　　…………

　　（PS：隨手整活，看之一樂。
）

　　(本章完)