老皇帝面前放了一小堆，明顯是他挑揀出來的。

　　 老皇帝：“你這多少錢？”

　　 貨郎算了一下告訴他：“二十五文，客人我給你抹個零頭，二十文。”

　　 老皇帝從那玩具堆裡翻出陀螺擺弄著，左敲敲，右彈彈，好像挺漫不經意：“我看著這些玩意兒也不值二十文啊，這陀螺色兒都不鮮亮——八文！頂多八文！”

　　 許煙杪在心裡“謔”了一下。屠龍刀啊！

　　 貨郎仿佛頭頂冒出一個問號：“八文？這生意我做不了。”

　　 老皇帝毫不猶豫放下陀螺：“做不了就算了。”轉頭：“許煙杪，咱們走。”

　　 貨郎眼見著老皇帝真的往外走了，好似十分痛心疾首：“十八文！再少我就賺不了錢了！”

　　 老皇帝十分心平氣和：“十八也太高了，再往下降降？如果合適，我真的會買的。你看我挑了那麽多東西，不買我挑什麽？”

　　 那貨郎的喉結上下滑動了一下，又道：“十五文！真的不能再降了。”

　　 老皇帝：“十文！我不止一個孫兒！往後還來找你！”

　　 一個皇帝，就蹲在路邊和貨郎掰扯著這一文兩文的利益。

　　 最後，這份交易以“十一文，但貨郎又送了他一個毽子，一個飛車，一個響葫蘆”為終結。

　　 便服的錦衣衛從旁邊竄出來，抱起這堆玩具，沉默地跟在後面。

　　 老皇帝臉上的笑容就沒下去過。

　　 轉頭一看許煙杪臉上表情糾結，頓時樂了：“怎麽？覺得皇帝不應該爭這些蠅頭小利？”

　　 許煙杪老實地搖搖頭：“臣認為，一文錢也是錢，臣隻是好奇，陛下真的還會再去找那貨郎麽？”

　　 ——周邊沒什麽人，許煙杪也就放心地一口一個臣，一口一個陛下了。

　　 老皇帝腆著臉，理直氣壯：“都是話術！你這娃兒不懂！能達成目的就行，管它是什麽呢！”

　　 許煙杪： (⊙o⊙)

　　 這可讓大學生學到了。

　　 於是，第二天上朝的時候，他往中間一站，氣勢十足：“陛下！臣要彈劾應城伯！”

　　 應城伯背後一寒，開始思考自己最近有沒有做什麽事情。又覺得……

　　 “不應該啊……”

　　 許煙杪這人謹慎得很，平時絕不隨便出頭。怎麽今天就？

　　 思來想去，又放下心來。他縱然做過什麽，但以許煙杪的性格，拿不出來證據，或者解釋不了自己為何知道那些事情，其通常會閉口不言——這麽看，許煙杪可能頂多就彈劾一下他佔百姓良田這些不痛不癢的事情。

　　 到時候皇帝訓斥幾句，他再把田還回去就行了。

　　 應城伯攏手在袖中，垂著眼兒，老神在在。

　　 隨後，他——還有整個朝堂，就聽見小白澤斬釘截鐵地表示：“臣彈劾應城伯品行不端！不知禮數！道德敗壞！他家中妾室眾多……”

　　 “噗——”

　　 應城伯沒忍住笑出聲。

　　 這算什麽？果然是年輕人，看他多納妾就想彈劾他好色？還上升到道德敗壞了！

　　 “《禮》有言：妾雖老，未滿五十，必預五日之禦。”許煙杪振振有詞：“然而應城伯府中，有不少妾室並未能夠做到五日一同房，應城伯明知此禮，卻放任自流，便是明知故犯！罪加一等！”

　　 所謂，禮是法的主要表現形式，往日裡，朝堂上的儒家臣子其實沒少用“禮”來坑政敵。

　　 但是，像許郎的這個角度，這個思路……屬實是他們也沒想到的。

　　 滿朝文武歎為觀止。

　　 儒家弟子兩眼發亮。

　　 此子天生就該是我儒家的啊！

　　 有好事者看向應城伯，發現應城伯的笑容已經僵滯在臉上許久了。

　　 ——其他事情他都能狡辯，但這個，他總不能說自己一百個妾室，確實能夠每人每五天輪一次性生活吧？

　　 肝子也遭不住這麽造啊！

　　 作者有話說：

　　 陀螺：

　　 陀螺者，木製如小空鍾，中實而無柄，繞以鞭之繩而無竹尺。卓於地，急掣其鞭，一掣，陀螺則轉，無聲也，視其緩而鞭之，轉轉無複住。轉之疾，正如卓立地上，頂光旋旋，影不動也。

　　 ——《帝京景物略》

　　 ＊

　　 故妾雖老，年未滿五十，必與五日之禦。將禦者，齊，漱浣，慎衣服，櫛縰笄，總角，拂髦，衿纓綦屨。

　　 ——《禮記》

　　 【翻譯：妾即便年老，但是隻要沒到五十歲，就必須每隔五天輪流侍夜一次。輪到誰侍夜，就要像臣之朝君那樣，齊其心志，潔淨內外，穿上符合身份的衣物，將頭髮梳好同時系上香囊，穿好鞋子，恭敬地前往。】

　　 ＊

　　 《禮·內則》曰：“妾雖老，未滿五十，必預五日之禦，滿五十不禦，俱為助衰也。至七十大衰，食非肉不飽，寢非人不暖；七十複開房也。”

　　 ——《白虎通義》

　　 【妾在五十歲之前，必須每五天同房一次。五十歲之後，就不應該再有性生活，不然會加速衰老。到了七十歲，就必須重新有人陪伴睡覺。】

　　 （七十複開房也，不是說七十歲再有性生活，而是說找人陪著睡覺。）

　　 （開房：謂與婦女同宿於內室。與“閉房”相對。）

　　 ＊

　　 禮是法的主要表現形式：

　　 禮是周朝的典章制度和禮儀規範，內容極為廣泛，大而包括國家的根本法，小而遍及待人接物待生活細節，幾乎整個上層建築的領域都在它的支配下。《禮記》說：“夫禮始於冠，本於婚，重於喪祭，尊於朝聘，和於射鄉，此禮之大體也。”關於禮的分類，有“五禮”、“六禮”、“九禮”等名目。禮在西周起著法律的作用，實際上，禮是法的主要表現形式。

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