——《世界文化1000問》

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　　 吳王好劍客，百姓多創瘢；楚王好細腰，宮中多餓死

　　 ——《漢代民歌》

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　　 利瑪竇曰：地周九萬裡，徑二萬八千六百六十六裡零三十六丈，日徑大於地一百六十五倍又八分之三，[距地心一千六百零五萬五千六百九十餘裡]。

　　 木星大於地九十四倍半，[距地一萬二千六十百七十六萬九千五百八四裡餘]。

　　 土星大於地九十倍又八分之一，[距地二萬五百七十七萬零五百六十四裡餘]。

　　 火星大於地半倍，[距地二千七百四十一萬二千一百裡餘]。

　　 金星小於地三十六倍又二十七分之一，[距地二百四十萬六百八十一裡餘]。

　　 月小於地三十八倍又三分之一，[距地四十八萬二千五百二十二裡餘]，

　　 水星小於地二萬一千九百五十一倍，[距地九十一萬八千七百五十裡餘]。

　　 ——《物理小識》明·方以智

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　　 在比較該圖與歐洲各國星圖後，他又指出：“歐洲在文藝複興以前可以和中國天圖製圖傳統相提並論的東西，可以說很少，甚至簡直就沒有。
”

　　 ——《敦煌星圖》

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　　 回回司天監 ：

　　 升回回司天台秩正四品。

　　 ——《元史》

　　 又置回回司天監，設監令1人，(正四品); 少監2人，(正五品); 監丞2人，(正六品)。
征元回回司天監鄭阿裡等議歷。

　　 ——《明史》

　　 【從元、明，欽天監就開始需要引進回回人了。
】

　　 【不過並不是說就沒有可取之處了，“明朝初期我國變出現了《白猿獻三光圖》，載有132幅雲圖，並與天氣變化聯系起來，絕大部分與現代氣象學原理相一緻，而歐洲到1879年才出版隻有十六幅的雲圖。
且明初時期朝廷還在北京設置了天文台和渾天儀，並於1634年正式安裝我國第一架天文望遠鏡。

　　 ——《淺析明朝中後期以後中國科學發展落後於西方的原因》”】

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　　 民間沒有禁止人學天文，隻是禁止人偽造歷書：

　　 及查律例所禁，乃指民間妄以管窺而測妖祥，偽造歷書而紊氣朔者。
言若《天官書》、《天文志》、《歷書》、《歷志》載在歷代國史，語雲通天地人謂之儒學，士大夫所宜通曉，第患不能精耳，非槩以例禁之也。
據大明會典明開天文地理藝術之人，禮部務要備知，以憑取用。
仍行天下訪取，考驗收用。

　　 ——《聖壽萬年歷》

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　　 關於歷法失準：

　　 《大統歷》所承的《授時歷》，雖在制定之時為世界上最先進的歷法，但從元初至明中葉已過去百餘年，一些過去極小的誤差便積累成為大的失誤。
景泰元年（1450年）用《大統歷》預測月食失準，到“成化以後，交食往往不驗”。
因此，朝議中時有主張改歷者，但多被欽天監官以“祖製不可變”、“古法未可輕變”駁回，長期維持不變。

　　 明朝歷法長期失準，與欽天監官僚不學無術，既不會推算也不願意觀測天象有直接的關系。
當時之觀象台形同虛設，嘉靖二年（1523年）光祿寺卿管監事華湘在建議改歷的奏折中痛言：“欲正歷而不登台測景（影），竊以為皆空言臆見也。
望許臣暫罷朝參，督中官正周濂等，及冬至前，詣觀象台，晝夜推測，日記月書”，結果仍未被采納。
萬歷四十一年（1613年），南京太仆寺少卿李之藻上西洋歷法奏章中亦談道：“現在台諫諸臣，刻漏塵封，星台跡斷。
”欽天監官僚久不登台觀測，實已成眾人皆知的事實。

　　 ……

　　 與朱載堉同時的邢雲路亦極關注歷法的研究與改革，他在任河南僉事時曾上書請求改歷，被欽天監官僚誣為“惑世”，他又將郭守敬所定長4丈的圭表加長至6丈，測得回歸年數值為365.24190日，這個數值比郭氏測定的365.2425日更為精確，距推算的當時理論值隻小0.00027日，遠遠超越於當時歐洲的天文學水平。
在明末新歷的制定中，邢雲路還做出了其他的貢獻。

　　 ——《中國文化通史》

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　　 《崇禎歷書》對中國舊歷法的研究與繼承有所不足，它本身也仍然有不完善之處，如引進了錯誤的歲差認識，所定的日地距離、太陽半徑等數據並不精確。

　　 ——《中國文化通史》

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　　 如果這時天氣乾旱，肥料就不能充分利用，就會導緻小麥因吸收不到足夠的養分而“先天不足”，農戶對此的說法叫“胎裡貧饑”，這樣的小麥在後期會分化不好，麥穗不大，每穗的顆粒也少，從而造成減產。
因此在春分時節，如果冬小麥拔節的時期遇上天氣乾旱的情況，有灌溉條件的地區應及時澆灌，無灌溉條件的麥田要做好中耕保墒工作。
也就是說這個時期一定要澆好小麥拔節水，而且更要注意施好肥。

　　 ——《二十四節氣知識》

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　　 第120章 寒風蕭瑟，大雪紛飛，他的背影無比淒涼。

　　 天文學很重要。

　　 老皇帝動作很快，下朝後開小朝議時，很快就和一幫重臣敲定，再創立一個名為“天文台”的部門，專門用來研究天文學。

　　 以後司天監的成員，就可以在天文台裡選了。

　　 “春後開恩科，此次恩科隻定題天文，擇二百人充入其中，官職便設……”

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