第716章 改變思維模式【第二更】

　　盧希斯聽得呆住，杜迪安的這番話對他的衝擊力很大，雖然聽上去有點像歪理，但他卻無法從裡面找到可以反駁的錯誤。

　　過了好一會兒，他才清醒過來，立刻反擊道：“你會這麽說，是因為你如今已經算是外壁區的統治者，玩弄權勢，自然誇讚‘虛偽’。
”

　　杜迪安搖頭，道：“我這不是誇讚，隻是我個人的看法，雖然說了這麽多，但我並不覺得虛偽就比真小人好，事實上對我而言，這兩種人，我都一樣看待，並不覺得哪個更討厭，因為虛偽的人在我面前，我有慧眼能看破他的虛偽，真小人在我面前，我有力量能夠鎮住他的邪惡！
”

　　盧希斯冷聲道：“這兩種人無論是哪一種，都是蛀蟲一樣的存在，按照你的說法，虛偽的人比起真小人，對巨壁的治安更好，至少人們懂得維護臉面，不會當場在大街上殺人，或是做出出格的事情，但這種人背後耍陰刀，貪婪而隱蔽，如果是當官，便會滋生腐敗，如果是當友，卻會背後插刀，簡直是披著人皮的禽獸！
”

　　“沒錯，所以需要一雙慧眼。
”杜迪安淡然道：“如果你自己識人不當，卻怪別人騙了你，那隻能說你活該！
”

　　盧希斯搖頭，道：“誰能都像你一樣，對任何人都防備呢？
再說了，人心複雜，要看清一個人何其困難，尤其是對於善良的人而言。
”

　　“那不叫善良，那隻是懶得動腦子。
”杜迪安道：“世界是公平的，你少動一點腦子，就多吃一點虧。
”

　　盧希斯微微搖頭，道：“如果所有的人懂得克制自己的本性，又不傷害其他人，既不當真小人，也不當偽君子，都像初生的嬰兒一樣純淨，那才是最好的事，也是最理想的做人狀態。
”

　　杜迪安瞧了他一眼，感覺他快要分辨出虛偽和真君子的區別了。
說到這裡，他不得不感謝華夏的老祖宗留下的瑰寶，他所講的虛偽，其中有一半是故意忽略了“禮”的部分，來蠱惑此人。
正如他上面所說，人人都是虛偽，而大多數人所痛恨的虛偽，是指借用虛偽來作惡。

　　而另一種正面的，善意的虛偽，叫做禮！

　　這兩種有天壤之別，簡單來說，善良的虛偽才是“做人”這個過程中最主要學的事。

　　“兩種人都不當，也不能當一個純淨的人。
”杜迪安開口，反駁了盧希斯的話，道：“純淨就意味著空白，嬰兒並不能算是‘人’，如果活了很多年，反過來向往當一個嬰兒，那跟白活了有什麽區別？
”

　　盧希斯沒想到杜迪安連這樣的事都想反駁，立刻道：“以前有個畫家曾跟我說，人從出生就是一張白紙，歲月在上面塗抹了顏料，所以人會生老病死，因為這張紙已經塗滿了，甚至是畫爛了，無法再下筆了，所以不得不死！
而死亡是神給予生命最大的懲罰，是一種宣判，同樣也是一種告誡！
”

　　“如果人能夠活的輕松一點，善良一點，這張生命的畫作就不會那麽糟糕難看了。
”

　　杜迪安淡然道：“生老病死如果是神的懲罰，那麽求生就是人跟神的抗爭！
照你的話說，沒有那麽多雜念，輕松一點的活著，自己生命的白紙上就不會那麽快塗滿？
在我看來，恰恰相反，你這隻是很隨便的活著，認命了，把自己的命交給神來抉擇，讓你活多久，你就活多久。
”

　　“而那些想法多的人，塗抹得多的人，隻是想要活的更好，活的更精彩，他們在抗爭，而你在認命，將頭懸在神的刀刃下，任由他斬下。
”

　　盧希斯愣了愣，沒想到杜迪安連這種事都能找到反駁的，他忍不住道：“難道你覺得善良也是一種錯誤嗎？
！
”

　　如果杜迪安承認，他會覺得可笑，因為這是他信念的根源，無法動搖，同時也就意味著杜迪安先前說的話，他都可以置之不理，當作歪理。

　　杜迪安沒有回答他的話，而是問道：“什麽是善良？
”

　　這一問，盧希斯再次怔住，但很快反應過來，立刻道：“這個問題，我想三歲小孩都知道吧。
”

　　“三歲小孩知道的，又是誰告訴的？
”杜迪安再問。

　　盧希斯臉色微變，意識到這個問題沒那麽簡單回答，心中飛快思索一下，才道：“我們修道院一直以來所做的事，都是偏向於善的，當然了，雖然也做過壞事，殺過人，但你要知道，修道院是一個整體，有無數人，質量上自然也會參差不齊，但我們修道院的宗旨卻是好的，這是無可爭議的，即便是我，也不得不承認。
”

　　他說的很中肯，也很篤定。

　　杜迪安點頭，從這方面來說，他的確比其他修道院的人好很多，至少不會一味的盲目說一些自己都未必信的大道理，也不會盲目維護修道院，但這並不能博取到他的好感，從而降低警戒心。

　　“所謂善良，是由道德制定的。
”杜迪安繼續道：“道德上面定義的善，就是善，那麽，誰來制定道德？
道德的作用是什麽？
我來告訴你，道德的作用，是用來管理拳頭所不能管到的地方，每一個任何一個君王，能夠用刀劍製服領土內的每一個子民，也不能鎮住每一個作惡的人，這個時候就需要道德來製約了，那麽道德的作用也顯而易見了，是維護人類發展用的。
”

　　“人人向善，世界和平，和平才能好好管理，也能好好發展，但長久的和平，卻會導緻安逸，衰落，所以戰爭是必須的，盡管人人痛恨戰爭，但這些痛恨的人，隻是從戰爭中無法獲利的人罷了，因為戰爭會給他們帶來死亡，如果戰爭隻帶來別人的死亡，給他們卻帶來利益，好處，那麽就不會痛恨了。
”

　　杜迪安道：“而且並非人人都會遵守道德製約，古人說，每日以道德為教條，反省自身過錯，這就像一個人走路會走歪，需要一個方向。
但是，這個方向是別人定的，並非你定的，你走的路，也是別人希望你走的路，因為人人都這樣走，有規有矩，才會對所有人都好。
”

　　“而那些喜歡亂走的人，遵從自己的本性瞎跑，所以就撞到別人了，傷害到了遵紀守法的良民。
”

　　盧希斯臉色難看，杜迪安沒有回答他的問題，卻將這個問題更深度的解析了，反過來讓他自己來判斷對和錯，他感覺到一陣壓力，雖然心中信念仍未動搖，但卻不得不承認，面前的這個少年，是他二十多年來遇見的最可怕的人，跟修道院裡其他那些隻會誦念聖經的呆闆傳教士完全不能相比。

　　他辯贏了那些傳教士，一直覺得自己對世事已經看得足夠透徹了，但杜迪安的話，卻把他的思維提升到了另外一個角度——統治者的角度。

　　每個人看問題都會站在自己習慣性的思維角度來看，一個生性多疑的人，總會抱著懷疑態度，一個商人看問題，總會抱著利益角度，而他以前看問題，是抱著善與惡的哲學角度，但杜迪安給他帶來的思維，卻是抱著生存和毀滅的全人類角度！

　　不再是單純的利益，以及善惡，而是整個人類活動的趨勢。

　　在這種角度面前看問題，他忽然覺得談論善惡，有點幼稚可笑了，反而利益更實際一點，但利益的層面太狹窄，太膚淺。

　　(本章完)