那六王子還有些相信，這是悟空的無意失手，但義渠王雖然也不是人精，終究比他見識多那麽幾十年，如何不知道這是陳昂、悟空在借刀殺人耶？

　　這也是悟空未曾掩飾之故，不然它有十成十的把握，叫這王親舅舅死的不明不白。

　　悟空下手這般果決，卻是驚到了那義渠王，死在地上的那個頭顱，雖然不是王族，卻也是義渠國中權勢滔天的大貴族，不然義渠王何必擡舉自己這個不成器的六兒子？
這般大人物，卻被人輕描淡寫的算計死了。
而且既不是為了權勢，也不是政局傾軋，就連義渠王長久藏在心裡的一個陰影——被那些巫筧神棍詛咒下毒斃殺也不是。

　　一個權勢滔天的大貴族，隻是死於小兒的一個玩笑。

　　雖然殺他的不是那個小兒，但僅僅因為一個黃口小兒，無知孺子的幾句話，陳昂等人就下辣手弄死了一個身份不比他低的貴族，如何讓義渠王這般，信奉權勢勝於一切的人恐懼。

　　那六王子難以置信，猶自探看他舅舅的頭顱，還有些期盼的看著悟空，指望他說一句：“王子，俺的法術如何？
跟你開個玩笑而已。
你家舅舅還活著呢！
這裡隻是一個幻術！
”

　　但悟空是如何心狠手辣之輩，原本就不在乎甚麽愛護螻蟻性命，跟了陳昂學習之後，更有一絲漠然如天的慈悲——我意如天意，天心之慈，可是在於愛護這些生靈性命麽？
如天看來，運行規則，提攜陰陽才是天心慈悲。

　　故而叫悟空憑著一時喜好，殺戮千萬，屠城滅國自是不太可能，但中途弄死一個義渠國貴族，豈不是擡擡眼皮的事情麽。

　　六王子摸了摸他舅舅那個腦袋，觸手之下，還帶有一絲餘溫，他仿佛碰著火炭一般縮回了手，尖叫道：“幻術！
這都是幻術！
大膽中土巫師，敢以幻術欺吾……還不快給我解開此術。
不然我叫父王斃殺你們兩個妖孽！
”

　　這般因為劇烈的精神刺激，難以接受的精神狀態，陳昂也理解，他笑道：“果然被王子看出來了！
悟空，還不快撤去幻術……王子果然是良材美質，我這裡有一門法術相授，還望王子海涵我這頑劣徒兒所為！
”

　　悟空沒有半點被責罵的反應，依舊笑嘻嘻的，往那王子手中的頭顱上一指，六王子便看見自家懷中那血肉模糊的頭顱，忽然變成個石頭，驚喜的叫了一聲，把石頭扔在地上。

　　那義渠王已經調整回來，見機撫掌大笑道：“好法術，仙師好法術！
本王真是一點也看不出來！
”

　　陳昂笑道：“讓大王見笑了！
”

　　三人在那裡互相恭維，說一些有的沒的話，義渠王好話說過後，便找個借口告辭道：“小王不勝酒力，且下去休息一會，還請見諒，見諒啊！
”說罷，再也不看哪位‘極得喜愛’將要‘繼承大統’的六王子一眼，便轉身退下去。

　　義渠王剛剛走遠，就喚來自家心腹道：“你快馬趕去鬱郅部，告訴那黑努大當戶，鬱郅部主已死！
叫他趕緊籠絡那些貴族，爭取支持，本王稍後就封他為鬱郅部主！
”

　　那黑努大當戶素來和鬱郅部主不和，卻也是鬱郅部的大貴族，乃是親善義渠王的鬱郅部落第二號人物，有了他的支持，有極大可能拿下那部族酋長之位，當然若是這般，那鬱郅部主的妹妹，他義渠王的女人，就要無聲無息的病死一個，義渠王還在考慮，要不要把他兒子，也作為爭取黑努大當戶的禮物。

　　但仔細考慮，那鬱郅部主畢竟還有一些忠心的部署，為了爭取這些人，也為了防止失去製衡黑努的手段，他那六兒子也不能死。

　　而且那些可怕的中土仙人，隻怕也要借他兒子的手，做一些什麽。

　　那六王子還沒有從他爹的態度中看出什麽，隻能說人總是喜歡一廂情願的欺騙自己，去相信一些自己願意相信的東西，因此無論他們表現的多麽愚蠢，也是自然而然的，這是凡物愚蠢的共性之一。

　　赤勒依舊趾高氣昂的，但看見悟空笑眯眯的表情後，終究還是有心理陰影在，收斂了一下傲氣，喝問道：“不知兩位仙長，想要傳授的是什麽法術？
”

　　陳昂解釋道：“隻是一門觀想的根本法術，和幾道應用的左道小術。
”

　　陳昂想要追蹤研究的實驗，乃是科學歸納的人格，精神與佛門六識之間的關系研究，初步要求，就是研究精神分裂出來的不同人格，對意識觀想的影響，即所謂的二心之別，當然陳昂要炮製的不是二心，而是七心八心，少說也要讓他分裂出個十個八個的人格，或者總結出一種促使人格分裂的觀想方法來。

　　配合曼陀羅這種精神藥品的刺激，分裂人格的方法，陳昂大抵已經研究出來了。

　　那是一門結合了佛門降服二心，看破真妄秘法的反向刺激方法，通過服用曼陀羅花後入定產生的諸多幻象，刺激諸多輪轉妄想，滋養妄念使其壯大，通過觀想圖中隱藏的精神誘導，包括一些違反常理的聲音，幻象，刺激意識，使人精神分裂，產生數個人格。

　　然後通過對人格的定向培養和扭曲，使其產生定態變化，當然那赤勒王子永遠不會知道這些是他自家的人格，對於他來說，那些人格是仙神接引，是護法，是無窮天花妙相下的鬼神。

　　這些人格的性格，記憶等核心信息，除了來自赤勒本身，還向陳昂手中天魔極樂圖裡無窮陰魔、秘魔、天魔趨近，冥冥之中，接引一絲天魔極樂圖的氣機，方便陳昂采集數據和引導調製，總得來說，就是將分裂人格常態化、器官化和武器化。

　　根據陳昂的研究，人格是人意識信息的匯總，而意識則是人的第六種感官及其代表的知覺的總稱。

　　佛門的神通，便來源於意識第六感對其認知世界——也就是那一部分被感知的暗世界的反作用，這種反作用力，於自己便是念力，於他人便是願力。

　　而運用念力改變物質世界的方法，則是神通。

　　人格作為一種意識信息的匯總，可以作為念力神通開發的信息載體，就像一種編程出來的武器，通過觀想護法，神佛，異獸，天象等等不同的信息，分裂出作為武器目的的人格器官，產生念力神通，便是這門所謂的觀想法術的本質。

　　於陳昂來說，別說記憶不是神聖唯一的，就是自我也不是神聖，所謂覺悟，所謂頓悟，看破真妄，也不過是一種能被解析的意識信息罷了！

　　真心和妄心何來區別，來自本性的頓悟和強行洗腦灌輸的信息，也沒有本質差別。

　　尋常修士的覺悟，對於陳昂來說，隻是可以研究，可以重複，甚至可以工業化生產的人格信息而已，通過對靈山神佛的神通的研究，將那些模仿他們念力運用方式的信息，加密成為那些神佛的形象，叫那隻小白鼠分裂出，許多大勢至菩薩、觀世音菩薩、普賢菩薩，乃至釋迦摩尼佛的人格出來，即刻便能修成他們的‘神通’，才是研究佛門思想的正道啊！

　　陳昂心裡轉著許多危險的念頭，臉上卻露出祥和的笑容道：“這門法術，喚作諸天真妄二相轉輪法，附帶的左道小術，有許多觀想圖，沒觀想一神，一仙，一聖，乃至一隻魔頭、奇獸，都有神通隨之相生，能修成許多法術……慚愧啊！
我師徒兩個的本事，不過其中萬一，六王子若是能練成這門法術，憑借不凡天資，定能遠超今日我這小徒演示的這般小術。
”